Богословие
-
Институт иджмы: генезис и перспективы
Иджма официально считается одним из фундаментальных источников Ислама, его теории и практики. С этим никто не спорит. Однако эта концепция является, наверное, самой мало понятой из основ мусульманской религии как в окружающем мире, так и среди самих верующих. Причем так было на протяжении веков. Есть ли перспективы у института иджмы сегодня, или ему суждено всегда оставаться в законсервированном виде?
-
Ризаэтдин Фахретдин: пять врат развода
Посланник Аллаха (мир ему) сказал:
«Самым ненавистным из дозволенного перед Всевышним является развод». (Ибн Маджа)*
Если бракосочетание является договором мужчины и женщины о совместной жизни и воспитании детей, то развод — это разрыв этого договора.
Целью создания семьи является продолжение потомства и сохранение чести, необходимым условием которых являются согласие и любовь между мужчиной и женщиной. Составление семьи без согласия и любви невозможно, и их отсутствие вынуждает разорвать брачный договор.
-
Томас Клири: зачем немусульманам знать Коран?
Коран, без сомнения, - это книга, имеющая огромную важность даже для немусульман. Причем сегодня куда большую, чем когда-либо в человеческой истории.
Например, один из аспектов Ислама, который плохо раскрыт и к которому редко апеллирует постхристианское секулярное сознание, - это гармоничное сочетание веры и разума. От мусульман не требуется верить во что-то необъяснимое. Скорее, их религия предлагает интеллектуальную веру, которая питается наблюдениями, размышлениями и созерцанием окружающего мира, начиная с простой природы и заканчивая далеким космосом. Соответственно, антагонизм между религией и наукой, который так понятен и привычен для западного человека, чужд Корану.
-
Тауфик Ибрагим: «Печать пророков», или интеллектуализация чуда
С приходом пророка Мухаммада начался качественно новый этап в истории религии. Человечество, уже достигшее духовного совершеннолетия, больше не нуждается в традиционных формах небесного просвещения, связанных с пророческими миссиями, а должно ориентироваться на водительство разума. Именно в этом смысле, как отмечают богословыреформаторы (в том числе — Муса Бигиев и Риза Фахретдин), подобает понимать кораническое провозглашение пророка Мухаммада «печатью пророков» (хатам аннабиййин, 33:40). В проповедуемой Пророком религии не остается места для сверхъестественных знамений, которые прежде служили главным доказательством Божьего посланничества.